禅说教育（之一）——百般说教不如帮人悟到

平等思维唐曾磊

　　有—个女人，丈夫抛弃了她，她唯一的孩子又得病死了。这个妇女痛不欲生，抱着死去的孩子找了很多医生，但医生都说治不了。她不愿接受这个残酷的现实，继续寻找，后来有位医生看她那么执著，就跟她说：“听说有位佛陀，智慧广大。你可以去问问，也许佛陀有办法帮你救治孩子。”

　　女人来到佛陀面前，请求佛陀大发慈悲，无论如何要救活她的孩子，否则她也不要活在人世上了。

　　佛陀说：“要救活你的孩子，只需要一粒豆子。但这豆子必须出自从来没有死过人的家庭，你去找吧，找到这个家庭，向这家人讨来一粒豆子，就能救活这孩子。”

　　这女人走了无数的家庭，但没有一个家庭是从来没有死过人的。最后这女人明白了：人总是要死的，每个家庭都经历了死去亲人的痛苦。

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　　孩子不断长大，会遇到很多父母不想让孩子看到的情况，比如衰老、重病、死亡、邪恶……，在第一次遇到强烈打击的时候，人们往往不愿意相信这是真的，比如不愿意相信自己会遇到亲人死亡、重病、伤残、邪恶……，觉得这些都离自己很遥远，自己不可能真的碰到。正视人生、接受现实从而改变命运是成长中重要的一课。

　　就像故事中的女人很多医生已经告诉她孩子死亡的现实，但她无法接受，还在不断地寻找起死回生的药方。显然，这时候只靠说教无法让她明白过来，于是，佛陀就采取了帮她自悟的办法，不去正面否定她打击她，而是让她自己去发现自己的问题，最后，她通过自己一遍遍的问询，终于发现：人总是要死的，每个家庭都经历了死去亲人的痛苦。当她自己悟到这一点的时候，不用任何说教她都明白了。

　　在教育过程中，人们更多地采取说教的方式，说教往往是作为知识或经验教给学习者的，但由于学习者没有深刻的理解或体会，往往只是听了就过去了，很难深入人心。很多说教者很辛苦，絮絮叨叨没完没了地说，说得自己嗓子冒烟、口干舌燥，学习者仍然无动于衷、呆若木鸡。所以，很多说教者会抱怨学习者没良心，抱怨他们不听话，经常大发牢骚，结果变得让学习者更加讨厌、敬而远之。

　　如果教育者通过启发，让学习者自己去发现并悟到道理，那么学习者就会发现学习是一项实践和研究，自己在发现和创造知识和道理，由于这些知识和道理是自己发现和悟出来的，自己当然深有体会，而且这个过程变得非常有趣和有挑战性，学习者会陶醉其中、乐此不疲。这样的教育者，教授的时候会很轻松，往往只须一个提问，一句点拨，就会让学习者心甘情愿地忙活半天，而且还会大有“听君一席言胜读十年书”之感。这样的教育者一般情况下少言寡语，所说皆是点睛之笔，但如果遇到合适的学习者，教育者将会口若悬河、滔滔不绝，说的也许乍听之下不是学习者正在学习的那方面的知识，但却可以让学习者一下子置身于灵感的海洋，又如饕餮一顿启迪大餐，每一个字都沁入心脾，每一句话都听得灵透，每一个点都让人感悟如泉……学习者只希望时间就此刻打住，打杀长鸣鸡,弹去乌桕鸟。愿得连曙不复瞑,一生都是今朝！