【和】会意、形声字。

《说文解字》注为“相譍也。从口禾声 。 ”
小篆：和，从口，禾声，本义作「相应」解，见＜说文＞，乃彼此心声相应之意，故从口。又以禾本象嘉谷顺垂之形，兼有相依从之意，相应乃彼此顺而相从，故「和」从禾声。

其义为：

1.睦曰和，亲厚之称。如《论语•学而》「礼之用，和为贵。」

2.和谐之声音曰和。如《马融•长笛赋》「心乐五声之和。」

3.不刚不柔之称曰和，恰到好处之义。如《中庸》「和也者，天下之达道也。」

4.媾和、讲和之称。如《国策•赵》「故不若亟割此求和。」

5.冲和之气曰和。如《易•乾卦》「乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。」

6.和尚，和上。梵文之意译。意为亲教师，为能教人学戒、定、慧者，乃僧徒之尊称。如《晋书•佛图澄传》「莫起恶心，和尚知汝」。

7.和顺、平和曰和。如心平气和、和颜悦色。

8.亲、相好曰和。如《论语•子路》「君子和而不同，小人同而不和。」

9.合曰和。如《幼学琼林•夫妇》「夫妇和而后家道成」。

10.调曰和。如《左传•隐公十三年》「臣闻以德和民，不闻以乱」。

11.应答曰和。如应和，读去声。

12.连同，伴随曰和。如和盘托出、和衣而卧。

13.向、跟、同曰和。

   「和」，由「口」和俱顺垂之形的「禾」组成，含心口相应，和顺相依之义。中国人一向爱好和平，数千年来「和」的观念已普遍深入人心。如常听的「家和万事兴」、「和气生财」、「政通人和」、「安和乐利」无不是社会祥和、天下太平的描述。而要真正达此安和境地，首先，自己内在要能平，心能平，才有和可言；心不平，则一切对立、仇恨因而生焉

    大家都知道，北京故宫的三大主殿分别是太和殿、中和殿、保和殿。这三和「太和、中和、保和」的说法源于《易经》。其中究竟含何深义呢？兹分述如下：

   「太和」：宇宙本来是和谐圆融的整体。人身就是一个小宇宙。大到我们身体外部的五官、四肢；内部的五脏六腑；小到体内的每一个细胞，它们无不是和谐互助、共存共荣的。就好比，左手痛，不可能将手去掉，一定是右手去帮忙。是故，和谐互助，原本就是宇宙天然的法则。「太和」就表此含义。

   「中和」：就是我们人能随顺自然、和谐、互助的法则，用「中」――至诚无偏心、无邪念地处事、待人、接物。在人自身，则心平气和、健康长寿；在家，则家庭和睦；在国，则国泰民安；在全球，则世界和平。用这宝贵的「中和」法则,确能消弥纷争、合大怨,而不留余怨。当今举世的纷争、恐怖灾难，无一不是起因于不和，进而彼此怨怼越积越深造成的。终为两败俱伤，甚或两相毁灭。故欲求人类真正的和平，唯用圣人所教的「和」才能去除不平，化解冲突。

   「保和」：是指这与天然「太和」之道相应的「中和」之道，要代代保持下去，其望殷殷，其嘱切切。我们的祖先知道如不保持「和之道」则会天下大乱。展阅中国历史，王朝倾覆的原因无不由于「和」不「保」所引起。

　


和之道，大矣哉！

相关经典

《周礼》“以和邦国，以统百官，以谐万民”

《左传》“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。”

《尚书·虞书》“八音克谐，无相夺伦，神人以和。”

《左传·襄公十一年》“如乐之和，无所不谐。”

《广雅》和,谐也。