132、如果知只是满足求知的欲望，那是知的高傲；如果知不去预见将来世代的命运，只是作为追求当代人自身安逸快乐的手段，那么作为地球生命的人类就不会有自己的明天。



133、谁都不是孤岛。



136、据说，古人都是哲学家。而我们往往把这件事忘掉。我们通常只是安排自己的营生，而与哲学、理想相去甚远。但是，如果不把日常的营生哲学化，怎么能让人生发出光彩呢？



137、有志之人往往对自己苦斗的意义过于谦虚。由于过谦，对于困境就会安之若素，从而这种困境本身所具有的哲学意义就很难不被从眼前轻轻放过。



140、把事业哲学化



145、由于确信内在的良知的存在，人方能在真正的意义上尊重自己，在真正的意义上约束自己，探索在真正意义上的永存。认识到这种自尊、自律、永存的真谛，发现了内在的良知，把自己日常的经营哲学化，这时，人才能在真正的意义上完成自我的实现。



145、把日常经营的目的统一于人生本身的目的，把每一个人的人生目的统一于社会总体的目的，进而再把人类的永存性高层次化为地球上全部存在的永存性，这就是良知。



145、在这样一个神圣的地方，我感受到一切宗教的根本性统一。



147、个人能够生存的时间，从地球和大自然的历史来看，算不上一瞬间。如果能够超越这不足一瞬间的个人的时间，想到下一代的未来，想到子孙后代，我们就能从自身这一个体的局限中解放出来。



150、我们人类正面临着关系到全人类生死存亡的两个全面性毁灭：一个是地球环境荒废问题，一个是深层的精神荒芜问题。



151、要从以往的建立在个人主义名义下的孤立的自我转向关系中的自我，从裹着外壳的自我朝向真实的自我。真正的自我意识，是应朝向更开放更具永恒性的作为关系中的自我感觉的主体意识的转换。



151、悠悠自然地运化，蕴意在时来花开，蝴蝶飞起的生命之间的互相偎依、休戚与共。度过有意义的真实的人生的社会理念，是要生命参与到作为诸目标的目标——幸福，这一整个宇宙创造的结晶。即所有一切存在与整个宇宙息息相关的生命，感觉到参与宇宙运化的欢喜。



153、由于我们过于执着于封闭式的个体自我，从而难于意识到处于开放状态的自我的机会的无限拓展性。



157、开化和开放是发现和发掘人的潜力和生命力的必由之路。



158、从人的立场出发，以人的需要为目标，一切服务于人，是作为一个具有公共意识的主体实践人自觉地实现自我价值的基本原则。



158、以高度的共同的公共价值为目的的共同行动的当事人，超越了个人；超越了市场；超越了国家，并将这种内在的、体现公共价值的实践与体验加以积蓄与总结，通过每一个人的真实的体验所创造的公共型的经验，达到丰富人们的精神生活的目的。



159、要有超越企业内部的经济合理化的眼光，要将地球规模的环境问题、经济问题、劳动问题等综合起来进行思考。构筑与现行理论不同的崭新的哲学理念。



159、世界上只有一个合理的、能够作为人类各项目标中的目标，那就是幸福。



160、在世界上所有的人获得幸福之前，不存在个人的幸福。



161、作为一个经营者，必须日日夜夜不间断地提高自我的经营理念。



162、将企业经营作为社会公器来看待，促使经营者的立场向公共立场转化。



163、我们的生活本身，不过是不断地实现无限提高的目标的手段而已。



163有必要超越自我的局限，从无私的立场出发，汇集志同道合的人，在对话的共振共鸣中，为人类开辟未来的坦途。



163、但是为了公共性，首先必须要有私心。无私的境界也需要有精神与物质的支撑，不能一上来就谈无私，没有私谁来谈无私。



168、全人格



168、实心、实学、实践



168、公共化并不是一种人为的概念，而是人自身的自然的安排——内发的公共性。每个人在其自身内部所拥有的人的自然，才是公共化的原动力。回归人的自然，即恢复人性的本来面目，恢复人的无意识、潜意识中的主体性、自发性，就会与公共化相遇。对于公共化，我将其理解为自我的主体公共化与主题公共化相互融合的体验，感觉如宇宙一般无限展开，内发的公共性这样的主体的公共化和公共的角色认识的发展这一主体的公共化的融合体验，才会有真正意义上的公共化的原动力。



169、公共化实质上应该理解为每个人被内在化了的不断追求更高理念的精神状态。



170、公共哲学是相互主体性的实践哲学，公共化还为个人的感受性、以及身心的发展确定了意义深远的方向。



170、唯有把开放的、以提高各自的公共性作为相互对话的基础进行认识，对话的公共性才会成立。也就是说，超越语言和概念、专门知识和经验的差异，与他者共同拥有、共同运用，坚持自我和他人的全人格的、全经验和体验的立场，才能将对话的公共性提高到更高的层次。我感到，坚持这种异质的他者之间的对话，能够创造一种对话的公共场所。而对话场所的公共化，就能够使公共哲学作为对话的特定空间向更高，更广泛地领域扩展。



170、我直观地意识到，通过公共哲学共同研究这样一个高层次的相互协作化目标，形成了一个新型的知识平台，使得以前被分割的、孤立的知识创造体系，在完全异质的经验层面上，通过公共哲学这一实践，形成一种综合性的、新型的知识体。



170、这样的共同研究的场所始于通过语言进行的对话，但是语言这个载体具有加深相互之间的对立，或者促进相互之间的协调的两个不同侧面。



171这个公共研究会能够成为公共场所的理由，主要还不是语言，而是参与者的人格。通过这个交流的场所，互为全人格性、互为主体性、相互主观性的人存在，超越语言和对专业知识的认识和理解的差异，在公共哲学共同研究会这样一个公共空间场所，相互提高各自的公共性，使其成为公共行为、公共实践的场所，成为主客合一、自他合一的良知的公共性的发达、发展的场所。



171、一年树谷，十年树木，百年树人，千年树福。



174、诚者天之道也，诚之者人之道也



175、良知是起点，是过程，是方法，是参与，是目的。



176、要用经营企业的方式经营思想



176、良知的经营化使经营活动从对经济利益的追求，到对公司每个成员人格的提高；从对外界评价的追求，到自我主体性的完成；从对单个经济实体成功的追求，到互助互利的共育网络的建立，这就是通向良知公共花的道路。

诚者天之道也，诚之者人之道

这怎么会叫哲学呢？