世间行为有两种：一是善业，起缘於利人的心态；一是恶业，起缘於自私的心态。

「利人的心态」会导致高尚的行为；「自私的心态」会导致卑劣的行为。

索达吉堪布在《二规教言论》里清楚地说明这个道理：

我们都希望自己事业顺利，修行进步，之所以无法做到，所作所为不成功、不顺利，就是没有得到菩萨、护法神等圣者的加持。比如有些人家庭不和、工作受挫、生活不快乐，有些居士的人格不稳重、心态不调整、身体不舒服、经常遭受谣言的攻击，这些一方面是无始以来的业力现前，另一方面就是自己的品格太坏，护法神和非人都不愿意保护……。

如果行持高尚的行为，即生中快乐，来世也会快乐；如果行持卑劣的行为，即生中痛苦，来世也会痛苦。

为什么这样呢？这是一种因果规律。我们的行为相当於一种因，依靠快乐的因，会产生快乐的果，依靠不快乐的因则产生不快乐的果，只要是毒药，怎么样都会产生苦果。

有些人认为：“既然如此，某人即生中造的恶业非常多，行为都是不高尚的，为什么他现在如此快乐？”这只是果报没有成熟前的暂时现象而已，实际上他不会永远快乐。就像已经服用了毒药的人，在毒性没有发作前，有时甚至会感觉极舒服，但过不了多久，痛苦必定会降临。同样的道理，如果我们造恶业、行为不如法，果报不一定马上现前，但今生来世一定是逃不开苦果的……。

上面所讲的高尚行为，可分为世间的高尚行为、出世间的高尚行为。所谓世间的高尚行为，如古代的人文道德、修为教养，叫做小品的行为；出世间的高尚行为，如发出离心、发菩提心、利益无量众生、行持六度万行，叫做圣者之道。上品的高尚行为，是从佛法上安立的，小品的高尚行为，是从世间法上来讲的。我们学佛的人，不仅要有出世间的高尚行为，世间的高尚行为也不可缺少……。

我们应选择高尚的行为，为什么呢？因为世法乃为佛法的根本，如果没有世间的高尚行为，高深的佛法境界是谈不上的。如果要拥有大乘六度四摄、瑜伽行境、神通神变等不可思议的境界，做起码在世间中也要是个好人。假如整天都喝酒、抽烟、杀生。连普通人都比不上，想获得成就是不可能的。

出世间佛法的高深境界，一定要建立在人格品德的基础上，倘若连最基本的善良人格都没有，佛法是根本谈不上的。若连世间好人都做不到，就不用说他会有什么福报。

心灵语录☆「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。」因此积聚善业非常重要。
有福德的人，能够度过各种灾难，现世常得安稳！