激涌的江河，乳汁般哺育着漠野旷原、芸芸众生；亘古的阳光，红唇般热吻着田地山川、世间万物，它们把爱挥洒得恢宏又细腻、灵动而永恒，于是，爱，便成了宇宙万有之源，孕化生成之母，天地间最伟大的创造动能。
　　有爱才有完美、真实，才有生生不息、欣欣向荣。唯爱及生，才繁衍滋养出森罗万象，脱离爱的导向，就会偏执、荒谬、沉淤甚至毁灭。为此，爱才是生命的初因势能和绵延不断的谜底。
　　

爱是文明的主线，是和谐幸福之源

　　鹰雕护雏，乌鸦反哺，羔羊跪乳，鹿得草鸣众，蜂遇花聚群，鸡非时不啼，草向阳迎露……都为爱赋予了超越的灵性。把局限的爱无限拓展，便有了科学的“真”、哲学的“善”、艺术的“美”，用博大的胸襟去施爱，常人便会成为圣人、贤人、伟人……
　　不论回眸历史还是俯视现代，人类已经将爱的理论、教诲、逻辑、行为打造得精致极致，爱的生存、卫护、延续和终结的故事也无所不在。将爱描述、实施最为完美的首属宗教文化，佛学大师法显、玄奘、鉴真长途远涉，艰辛跋履，并没有地域占有、空间剥夺的欲望，而是爱心的释放，理念的驿动，精神的皈依。他们付出难以想象的辛劳和牺牲，穿越闭塞走向开阔，用博爱从地域和信仰两个层面，接通无数个文化群落的神经同搏共震，开启了人们的狭隘视野，给无数信众带来闻所未闻的巨大精神空间。
　　但是，任何一个教派都没有离开天堂地狱、前生后世的终极走向，这无疑就将爱的结局推崇得至高难攀，可望而不可即，他们认为将爱拔高到令人仰止的程度，才是爱的顶级境界。虽然宗教可以建立互助共信的默契，凝聚成强大的力量，但充满爱心与团结和谐的社会局面，人类用爱支配的思维意识、观念行为却不是靠宗教构建起来的。
　　爱的概念毕竟太博大了，如果说爱是没有斑痕的代代层累，世界上就不会有那么多遗址、废墟；如果说只有爱才能越世永恒，人间就不会有那么多悲欢离合；如果说有了爱就有了美丽的心态与行为，男男女女就不会有那么多情感纠葛，将爱的耀眼光亮过于拓展和外延，终点便开始虚幻迷离；过于膜拜爱的弘能伟力，它会掉转身去让你看一看她斑驳的后墙……
　　我们需要认真梳理有史以来爱的得到和付出，对爱的实施做一次深刻的反思和滤验，历史走过的强盛和衰败，有多少爱的外在缺陷和内在偏离？护卫爱的规则体系是否需要修正？古来延续的爱的表现方式在现代文明中是否仍有广阔的施展天地……
　　为此应该想到，各执己见会令世界不得安宁，冷酷淡漠会让矛盾日益累积，为什么不以友善、平和、互助的方式讨论问题？为什么总要在战争中求得强大、在对抗中彼此猜忌，在争斗中制约征服？爱的规则需要人类共同整合，前所未有、震古烁今的挚爱乾坤需要地球上的兄弟姐妹携手打造。
　　中国人从历史上很少得到爱的终极关怀，就难以形成爱的统一世界观和价值观，比如没有悠久深厚的宗教文化背景，导致从根本上缺乏道德约束的信仰力量，宗教倡导信众必须遵守的施善助人、诚实守信等行为准则在人们心中淡漠，历史上便因势利、短见、私欲异化出诸多的民族败类、汉奸；上层建筑沉溺于领地、权势、欲望的纷争，教化和公德就无法启迪大众的境界升华，整个社会难免会形成过分的功利氛围，“各人自扫门前雪”、“防人之心不可无”、“富在深山有远亲”等自私、戒备、势利处世个性就变成阻隔爱心的屏障。
　　台湾一位很有名望的佛学家说：“人的自我所爱一般是最不能割舍的，但任何人都有放弃的时候，那就是到了生命弥留之际。”由此我们做个任何人也不愿做的比喻，将每一天都假设为生命将要终结，人们就一定会原谅过错、宽恕对手、放弃角逐、松懈负担、珍惜友情、渴盼相聚、绽露笑颜、释放真情。据说，前几年在“非典”肆虐的地方，人和人之间的关爱明显增强，许多隔阂化解，相互纷扰没有了，更多的是理解体谅，如果能时刻想象人类的末日就在明天，该是多么美好的处世境界！
　　我们有活力和自信、幸福与满足；有哀伤失落、遗憾懊悔；有理想希冀、奋斗拼搏，才构筑起美丽的感情和向往。面对晨霞朝阳，夕晖落日，月华盈虚，会感慨人生竟在俯仰之间接受如此的绚烂多姿，世界最可赞美之处正在于它爱的循环。
　　需要付出爱的不是江河湖海、大地山川，而是我们的心灵和行为，必须要改善的不是环境和生态，而是我们的意识和心态。用爱心充盈的情感，势必会丰富理想，爱生耐力、毅持坚恒，爱越经持久磨练，注入心血越多，克服的困难就越大越多，最后的成功、成就也必定辉煌。
　　社会发展和文明成果都是爱的结晶，虽然本体的实现往往吻合于瓜熟蒂落、水到渠成，但如深刻认识、细致铺排整个过程，就会发现始终如一贯穿着的定是一条爱的主线，那么，爱就永远是正义安宁、和谐幸福之源。 ㊣（作者：周铁钧，来源：新青年，感谢文字作者！感谢图片作者！）